总体上来说，我不同意这个说法，我觉得更严重的问题，是我们旅行的方式太同质化。
是时候反思一下我们自己的旅行方式了。
古镇，都是一样的吗？
我并不否认国内很多景区存在同质化现象，尤其是各大景区的节目表演的形式：无人机、打铁花、印象xx之类，景区及周边引进的餐饮品牌，一些人造景区的建筑形式和景区规划思路等等，但是，情况并没有你以为的，或者你感受的这么严重。
江南园林，都是一样的吗？
我来举两个例子：苏州园林、江南古镇。这两个是大家认为的同质化最严重的景区类型，那么真的是同质化到不能忍受的程度了吗？
不是的。
先说说江南园林，有人说不管是苏州园林、扬州园林，还是哪里哪里的园林，都是一个味道，看一家就够了，如果你真的这么认为，我觉得你真的应该去反思一下自己懂不懂园林。园林和山水景点不同，不懂得造园艺术，你看上去真得的每座园林都是没啥去别的，不就是种点树，墙壁上开点花窗漏窗，挖个池子弄点假山吗？
其实完全不是这么回事。
寄畅园八音涧的真山真水入园
比如无锡的寄畅园，在所有的园林中，它最大的不同是真山真水入园，真山是无锡的惠山、锡山，尤其是惠山的余脉直接入园，这个是江南园林中绝少的，而且寄畅园在园林借景方面是做得最好的。
无锡寄畅园的真山水借景入园
苏州园林和无锡的园林都是江南园林，但两者有极大的不同，苏州园林大部分是明清甚至更早的古典园林，这些园林造园艺术各有千秋，但有一点是完全一致的，就是纯古典风格，而且是以”大隐隐于市“的隐士需求作为造园的出发点。但无锡园林除了寄畅园之外，绝大部分都是近代园林，造园风格是中西合璧，造园的出发点不是注重居家的私密性和隐居性质，而是向公众开放的，无锡的鼋头渚、梅园、蠡园、公花园等等，都是这样的性质，园林中有大量带有西式建筑元素的中西合璧建筑。
无锡蠡园中西合璧的近代风格
无锡梅园的中西合璧民国风
同样是苏州园林，其实每座园林之间也是不一样的，比如环秀山庄，整座园林就是一座巨大的假山——所以很简单，环秀山庄的特色就是看假山的堆叠艺术；再看同在苏州城内的沧浪亭，这座园林和其他所有苏州园林最大的区别是水在外，园在内，而别的园林都是园林内造水景，而且沧浪亭内的竹景，也是江南园林中竹景的天花板，不仅方寸之地遍植了古诗词里能读到的大部分名贵观赏竹子——湘妃竹、金镶玉、龟甲竹、紫竹、罗汉竹……，而且还有以翠玲珑为代表的竹为主的建筑，精妙绝伦；而大家所熟知的网师园，则把江南园林中的书房数量、风格都做到了极致，有殿春簃、看松读画轩、集虚斋，五峰书屋四个专门用来藏书和读书的书房，以及竹外一枝轩、小山丛桂轩等等品茗、读书、赏画的去处。
环秀山庄——方寸之地成就江南园林假山天花板
沧浪亭——独一无二的水在园外
网师园——多种款式的园林书房上链接
上面讲的，都是江南园林的皮毛知识，但已经能看出园林和园林间很大的不同，同质化？不存在的，就古代文人雅士那种清高的个性，怎么可能复制别人家的园林。
再说说非议最多，被认为最同质化的江南古镇。
惠山山麓的惠山古镇
还是从无锡说起，无锡的惠山古镇，别说在江南，即便是放眼全世界，也是独一无二的存在，无他，就是因为这座古镇虽然也有小桥流水人家，但古镇的主体是108座各种类型的祠堂——注意哦，不是你想象的阴森的放满排位的祭祖的祠堂，而是园林祠堂、书院祠堂、节孝祠堂……等等十几种形式祠堂构成的祠堂群。
108座祠堂为主体的惠山古镇
惠山古镇范文正公祠——园林祠堂典范
再说古镇数量最多的浙江。嘉兴桐乡乌镇的水乡应该是所有江南古镇里规模最大的，在这里你要特别注意东栅、西栅、南栅、北栅组成的那个纵横交错的水网，那才是江南水乡真正的灵魂存在，而不是什么基本上每座古镇都有的染坊、酒坊，所以你在乌镇，要关注的是水网，水上集市这些与水有关系的元素；嘉兴隔壁，湖州的新市古镇、南浔古镇则有所不同，尤其是新市古镇，这是一座免费开放，原住民完全没有搬迁出去的古镇，你在这里能感受到的，是真正的千年传承下来的古镇烟火，这种烟火气，没有同质化复制的可能，同样类型的还有绍兴的安昌古镇。
乌镇的水上集市
烟雨中的新市古镇
限于篇幅，我这里别的例子就不多举了，总而言之一句话，不要被景区内那些酱猪蹄、豆腐花、梅花糕……诸如此类的商业配套的东西迷糊了你的眼，也不要单纯去关注景点内复建的那些建筑，出门前，先查查这个地方有没有全国或者是升级的重点文物保护单位，有些什么非物质文化遗产，园林的造园艺术……诸如此类的功课，然后再去这些景点，在清晨的和河道里沐风，在午夜的石板路上感受露水的降临，这种玩法，才能让你领略到景点不同质化的那一面。
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